晏子使楚读后感

《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名着。

我们能从晏子治齐，晏子劝谏景公善政的传说中悟出点管理经验和领导艺术来的。

领导个人修养方面：仁、俭、谦、正、实。

仁者爱人，具体到领导者而言，仁就是爱民，就是有爱心，有同情心，就是急群众所急，想群众所想，时时刻刻把群众的利益放在首位。在他的努力下，伤槐者、伤竹者、惊鸟的野人、养马的官员都免除了酷刑，保全了性命；逢于何的母亲得以安葬，北郭骚的母亲得以颐养天年可以毫不夸张的说，晏子的公仆意识之强，爱民之深，是显而易见，处处见着于行动的，这在人剥削人、人压迫人、人心不古礼崩乐坏的战国时代里确属难能可贵。

晏子尚俭，但对自己物质欲望的抑制简直到了令人难以置信的地步。不但穿破衣服，吃粗劣的饭食，而且不讲排场，不比阔绰，甚至不惜寒酸龌龊，丢人现眼。

就晏子的俭，我领悟到，一个领导的俭朴，不仅关乎个人修养和公众形象，而且事关整个群体的利益；不仅是一种生活态度问题，而且是一种工作作风问题；不仅是一个经济方面的问题，而且是一种政治方面问题。

谦，即谦虚。一个人谦虚，则有礼，能平等待人，

虚怀若谷，海纳百川，宰相肚里能撑船，大概是每一个为官者必须遵守的宝贵原则罢。

晏子谦恭有礼，稳重大方，从不狂妄自大、目中无人、更不自以为是、唯我独尊。

身正则立。脚正不怕鞋歪。上不正则下邪。所谓正，就是作风正派，集中精力，务正业，干正事。具体到领导者，就是事业心强，一心扑在工作上，没有不良嗜好。实事求是地分析，

实，就是努力实践，扎扎实实的做事。晏子对领导者华而不实的工作作风是颇有微辞的。

晏子是很重视礼的，晏子既讨厌贵族化的繁文缛节，又强调要有礼，人与人之间要有一定的界限和规范。古今同律，万事一理。虽工作性质，工作对象千差万别，大相径庭，但其基本原理，基本方法是有着惊人的一致，带有一定规律性的。古人云，修身然后齐家；齐家然后治国；治国然后平天下，是颇有道理的。

这篇文章是根据《晏子春秋》改写的，主要讲述了春秋末期齐国大夫晏子出使楚国，与楚王三次斗智的故事。晏子是一个聪明机智、遇事冷静的人，而且还能言善辩，他是那么勇敢，面对楚王的侮辱，他毫不畏惧；他是那么聪明，一次一次地维护了自己与国家的尊严。文章讽刺了楚王的高傲自大，赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。

以下是励志的句子为您带来的关于“楚辞读后感”的范文。有些作品经历了时间的考验，带给我们深刻的印象。作者所写的作品最能引起读者共鸣，我们从中获得了独属于自己的体验。通过系统化的记录，我们可以提高自己的阅读效率。希望这些信息能给您的决策提供一些有用的帮助和支持！

五月在过去现在未来都会属于一个人——屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而死。

读着《楚辞》，五月的种子在心中慢慢发芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个？江畔的诗人叩问苍天，苍天无语，凝视大地，大地无声，过尽千帆惊回首，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却等不来一个王。屈原的生命，该是一个臻子永恒的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不灭的故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一死。可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器！你短暂的生命留下的篇章，他们都活了几千年，我们是不是可以认为，箭的自由就是弓的自由？涛涛滚滚汹涌澎湃，但它淘不尽，淘不尽高尚的灵魂。昂首是春，俯首是秋，如此的气质，如此的灵魂，刚劲坚毅地挺立在天地之间，留给后世的人们永久的仰望、膜拜。

《楚辞》中我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，更爱屈原纯洁的心灵。

读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼;第二篇是《九歌》，惊艳;第三篇是《天问》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇(看过的就知道了)。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇

仁者长寿，和则养生 “仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。 廉洁无私，心胸坦荡 晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。 生活简朴，清心寡欲 晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。 乐观豁达，处其自然 晏子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

阅读能够启迪我们的思维，并且作者的作品使我们更加理性。阅读完一本书后，我们应该归纳总结自己的思考和体会。如果您想了解“楚庄王问鼎读后感”的一些相关信息，励志的句子的编辑已经为您整理好了，请将我们的网站加入收藏夹，并持续关注我们的更新！

在历史长河中，楚庄王是一个备受争议的人物。他兴起于春秋战国时期，是当时楚国的国王。而他的一生，最为人津津乐道的，当属他问鼎的故事。

问鼎，就是说求得天下的霸权。而楚庄王这一传说，源自于楚庄王有一天下令挑选了一架重达五百斤的古锅，宣布只有能将这个古锅举起来的人才有资格成为他家的女婿，享受荣华富贵。于是，只要有野心的人，都涌上了寻找答案的道路。

故事中，有一个年轻的农夫，名叫伍員。他身强力壮，自认钦佩楚庄王，于是决定去试试。伍員，在收到了楚庄王赏识的一瓶酒之后，便来到了山顶，试图将古锅一举而起。经过反复努力，最终他终于将重达五百斤的锅举了起来。楚庄王见此，非常欣喜，并听从伍員的建议，修建了一条连接江南北方的运河，从而大力促进了经济与文化的交流，提高了楚国的国力与文明程度。

作为一则远古传说，这个故事无疑深藏着一定的道理。作为一个人，不折不扣的个人努力是必不可少的，这是成功路上的必由之路。优秀的素质、坚强的意志力以及不断突破自我的决心，是我们行动的支点。伍員弃农从锻，不仅锤炼了自己的身体素质，更重要的是目标坚定，全心全意走向自己立好的目标，才最终得以成功。

但是，仅仅有个人的努力是不能够做到问鼎的，更需要路上的帮助和合作。楚庄王对于伍員的赏识，发扬人才等等各种政策，为楚国的积极发展起了重要的促进作用。

毋庸置疑，楚庄王问鼎的故事，不仅仅只是一段神话传说，更是一个春秋时期经久不衰的符号。时至今日，我们对于“问鼎”二字之下所蕴含的含义同样可以应用在每一位拥有梦想的人的身上。梦想不仅是曾经经常挂在我们嘴上的那些高度，同时也是我们内心真正不停追求的事物。一方面，我们要通过个人努力来实现自己的梦想；另一方面，我们需要理解并正确参照楚庄王问鼎的故事，并时刻调整方向，不断去探索属于我们自己的排骨on & off的路线。借由历史的经验，我们可以给自己更多的启示和自勉，从而不断前进。

总之，这个故事告诉我们，不管身处何时何地，只要把握好自己的机会，把握好自己的理想，坚持不懈，努力不辍，终有一天能够迎来成功。